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。“求之法身，原无二统，形影之分，孰际之哉？”［《广弘明集》卷15，〈佛影铭序〉。］他说礼拜佛影就是礼拜法身，二者没有区别。另一说法是慧远六十九岁时，与弟子刘遗民等一百二十三人于东林寺龙泉精舍立无量寿...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301543997.html
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东林寺与刘遗民等信佛的文人在阿弥陀佛像前立誓，共期往生西方净土，创以念佛为法门，以往生西方净土为目标的“莲社”(亦称“白莲社”)。慧皎《高僧传·唱导篇》载： “昔佛法初传，于时斋集，止宣唱佛名，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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学有游方参学之风，宋儒亦有自由游学以累积学术资源之风。朱子喜游佛寺。其足迹所至而知名者不下二十岁。庐山有折桂院、其他有楞伽院、万杉寺、归宗寺、石乳寺、落星原、罗汉寺、天池寺、东林寺、西林寺…等，于寺中...
曾春海
|佛学论文|因明|五明|
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为什么这么说呢？一般来讲，中国净土宗有所谓“三流”：慧远流、善导流、慈愍流。 慧远流是庐山东林寺慧远大师一派的教法。慧远大师在庐山东林寺结社修行念佛三昧（当时有一百多位高贤参加），成为中国净土宗...
净宗法师
|佛学论文|因明|五明|
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陈秀才仍须在作诗上多下工夫，可能对他的诗作还不甚满意。
(廿一)＜上东林和尚＞(九三八一)诗云：“……道只传伊字，诗多笑碧云。应怜
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门下客，余力亦为文。”可见东林寺这位前辈能诗，贯休向...
罗宗涛
|佛学论文|因明|五明|
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年（一二三三）再度来华，居八年回国，又建西林寺及东林寺。 （二） 净土宗与日莲宗 源空与净土宗的独立 平安时代，虽已有了净土教的流行，但仍未脱寓宗的地位，到了镰仓初头，由于源空的出现，净土宗始告...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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五位名禅，究竟为谁，僧传并未交代。但考各灯录之记 载，知这五位名僧当包括庐山东林寺的照觉常总、归宗寺的真 净克文、及他从潭州请来住持洪州观音寺的灵源惟清。唯常总 不久即告...
黄启江
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商英 外放，提点河东刑狱并“连使河北、江西、淮南”。于元祐 六年 (1091) 张商英于庐山东林寺，会晤东林常总 (1025-1091) ，此...
蒋义斌
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（公元592年）二月十八日，杨广致书一封请留，但智 则反而提出要先回庐山东林寺，并转而请杨广为“东林峰顶两寺檀越（施主）”[82]。杨广无奈，只得再派柳顾言转达口信：“弟子意不欲相去辽远，脱能旋回，...
袁刚
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东林寺普度撰《庐山莲宗宝鉴》，解释子元白莲教正义，加上白莲教其他上层人物的积极活动，一度恢复它的合法地位。但白莲宗的下层则转向秘密发展，教义也有变化，成了鼓动和组织农民反抗统治者的手段，终于导致了元末农民...
任继愈
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